凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日費千金。
內外騷動,怠於道路,不得操事者,七十萬家。
相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,
不知敵之情者,不仁之至也。
非人之將也,非主之佐也,非勝之主也。
故明君賢將,所以動而勝人,成功出於眾者,先知也。
先知者,不可取於鬼神,不可象於事,不可驗於度。
必取於人,知敵之情者也。

故用間有五:有因間,有內間,有反間,有死間,有生間。
五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。

因間者,因其鄉人而用之。
內間者,因其官人而用之。
反間者,因其敵間而用之。
死間者,為誑事於外,令吾聞知之,而傳於敵間也。
生間者,反報也。

故三軍之事,莫親於間,賞莫厚於間,事莫密於間。
非聖智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實。
微哉!微哉!無所不用間也。
間事未發,而先聞者,間與所告者兼死。

凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,
必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名,令吾間必索知之。

必索敵人之間來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也。
因是而知之,故鄉間、內間可得而使也﹔
因是而知之,故死間為誑事可使告敵﹔
因是而知之,故生間可使如期。
五間之事,君必知之,知之必在於反間,故反間不可不厚也。

昔殷之興也,伊摯在夏﹔周之興也,呂牙在殷。
故惟明君賢將能以上智為間者,必成大功。

此兵之要,三軍之所恃而動也。
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